The NINTH TIMES　VOL・５　渡辺俊之 平成13年9月
(The NINTHとは？　第九　→つまり　沖縄の唄者第一人者「大工哲弘」師匠を
　　　囲む全国ネットワークの会　）

　　六本木しまうたの会～島唄の解釈いろいろ～　　　

（５６才当時　機関誌原稿）

全国の沖縄ファンの皆様　こんにちは。
東京の六本木しまうたの会（通称六島）の「とし鍋」こと渡辺俊之と申します。
私は、入会して丁度一年になりますが、ますます沖縄唄三線の世界にはまり
こんでしまいました。
１、六島活性化の原点は、ML（メーリングリスト）
六島には会員専用の掲示板があります。現在55人が登録されており、
配信開始は99/01/07で、01/06/30現在までの約２年半で8891通を数えています。
1日平均10通になります。なにか行事でもあるとすぐ20通以上にもなって
しまいます。　　　　　　　そこで最近の話題を１，２　……　
◎ 06/29 0７：01 PM「今日のちゅらさん」
　＞で、ビギンが「竹富島で会いましょう」演っていました。いい歌だね
　＞駒ちゃん工工四あったらコピーさせてね　　　　　　　　　　コテツ
◎ 06/30 02:55AM「RE:今日のちゅらさん」

　＞？？？ん？なぜわたし？　もってないよ。
◎ 06/30 05:58 AM「竹富島で会いましょう工工四ＢＹきくりん」

　＞まいど，さぼり魔きくりんです。
　＞コテっちゃんのリクエストのあったＢＩ＞ＧＩＮの「竹富島で会いましょう」
　＞の工工四を送ります。ＮＨＫのスタジオパー＞クで演奏したときのものを耳コピ
　＞したものです。

　メールの配信時間を見れば分かるように11時間後には、工工四がWEB上で全員
に見られる状態になるといった具合です。
　東京はもちろん沖縄も含めて、ライブ情報・沖縄料理店情報・その他演奏の技術的
な話等々で盛り上がってます。　勿論発言しない「読むだけ」の人も沢山いますが、
「座間味でクルージングしませんか？」なんて問い掛けると、初登場のメンバーが
いきなり挙手してきたりして、この意外性がまた楽しい。

六島活性化の原点はこの掲示板にあるわけで、かってこのMLの役割を、
①情報速報機能
②情報共有機能、
③集団催眠機能、
④共感助長機能、
⑤会員疎外機能、
⑥相互補完機能、
があるなんて堅苦しい議論もしたことがありました。

２、女性の肌は何色がよい？
さて沖縄本島の「てんさぐの花」、
八重山の「デンサー節」は親が子に対しての教訓歌ですけど宮古の
「なりやまあやぐ」は妻が夫を諭す教訓歌ですね。六島では今年の
2月頃の課題曲でした。
この歌の解釈は「沖縄の歌１００選ベスト１０の解説（Ｐ２２）」によると、

　「馴れた山でも気を許すな
　乗馬の際は手綱を緩めるな
　若い娘達の所へ行くときは気を許すな
　馬は白馬が、娘は色の美しいのがよい
　押し寄せる波は笑いかけてくる
　私の愛しい人も笑顔で迎えてくれる　」
　となってます。
また「五線譜による沖縄の民謡」暁書房の解説によると
「人事百般何事も深入りしすぎてはいけない。
　例えば馬に乗るにしても馬の良し悪しに拘わらず
　手綱を緩めては怪我のもとだ。
また特に注意すべきは女性で、 決して女に心を許しては いけない。
男のしくじりはそこからはじまるのだ。」
と説かれている実に有り難い「あやぐ」なんです。
四番の歌詞に
サー馬（ぬうま）ぬ美（かぎ）さや
　　白（しる）さどぅ美（かぎ）さ
　　美童（みやらび）美（かぎ）さや
　　色どぅ美（かぎ）さ
とありますが「琉球民謡解説集上卷（Ｐ１７３）」の対訳によりますと、
馬が美しいのは　白いのが美しい　
娘さんの奇麗なのは色白いのが美しい

とあります。これについてもいろいろ六島MLで議論されましたが、
これに関して、わが六島の那覇特派員で宮古出身の
「尻尻大王」こと譜久村氏より、下記のML返信がありました。
以下「尻尻大王」こと譜久村氏メール引用
＞さて、六島の皆様、「なりやまあやぐ」に＞は、元唄があり、現在の唄は、
改詩改作さ＞れたものであることが判明しました。
　宮古郷土歴史研究家の上田長福氏によると
　この唄は、城辺村内で唄われていたそうです。
　現在の唄とどこが違うかというと
例えば、　馬ぬかぎさや白さど美さ（現在）　は・・・・

　　　馬ぬかぎさや赤馬ど美さ（元唄）　
　だそうです。白ではなく赤だったそうです。それでは、
なぜこういう風に変わったかというと、昭和天皇が皇太子だった
１９３５年に宮古馬を宮内省が三頭買い上げたのだが、その内の
一頭が白馬であり、美しいと評判になりそれが、唄の赤馬の部分
を白さに変えたいきさつだそうです。
これは、働き者の赤い農耕馬が、白のモデル馬に負けたようなもんですね。
　また、みやらびかぎさや色どかぎさ（現在）は・・・
　　　「ぶなりゃ（女性の名前）のかぎさや１７、１８ぱだ（元唄）」
訳すると、「ぶなりゃちゃんの美しさは１７、１８の娘の肌様だ。」　と・・・
つまり、色が白いのがよいとか、赤いのがよいというのではなくいつまでも、
若若しいのがよいということになるのです。
　現在の唄をつくりあげたのは、古堅宗雄（歌い手）、友利明令の二人
だそうですが、元唄は、もともと男女のかけあい唄で、
内容がとても卑猥（エロチック）なため、人前で唄うには、
はずかしく、又、工工四にのせにくい音であったたために改良を加えたそうです。
それが、いつのまにか教訓唄として広まり現在に至っているそうです。
きっと元唄は、とし鍋さんの期待しているような、内容だったのでしょうね。
その元唄を歌える人が、今や、二人しかいないそうです。

３、なりやまあやぐの「とし鍋」風現代解釈

そこでやはり六島掲示板で議論していたときのものですが、
わたしなりの勝手な解釈を掲げましたので、ここに再掲します。
　皆さんのご批判を仰ぎましょう。
とし鍋風の解釈（私の妻から私への教訓歌）
　（１、２）　慣れきった仕事だからといって、
　手を抜いちゃーだめですよ。
　常に冷静に対処しなさい。　貴方！
　（３）　慣れた車の運転でも、ハンドルはしっかり握ってなさいよ　あなた！
　まして酒飲んだら、運転しちゃだめですよ。
　と同時に、「飲んだら、乗るな！」です。
　六島に行くと、若くて奇麗な娘がたくさんいるようだけど、
　心を許してはだめですよ　貴方！！　　
　（４）　白いベンツはかっこいいし、
　小麦色で、肌のピチピチとして奇麗な娘は、良いに決まってるけど、
　　物事外見だけで判断してはだめですよ。　貴方　！
　　　（５）私の美貌だってまだ、衰えてないんだし、
　ちょっと、その気になれば、私に言い寄ってくる若くて、
　逞しい男は、一杯いるんですよ。
　貴方が、外の女にうつつを抜かしたら、
　私だって、考えがあるわよ。ねーあなた。

４、胆がなさの解釈
　ところで「肝がなさ節」も三線の世界に入り込んだ人の大部分が唄う曲ですが、
「沖縄の歌１００選Ｐ１４」での解説によると、
「人を裏切った苦しさがあり、
人に裏切られた哀しさがあり、
夢と希望を一杯膨らませて
人を愛したり愛されたりした、昔があり、
夢と希望も親しい人も財産も、
全てを失って地獄を彷徨ったこともあり。
働いて働いて子供達を育て上げた誇りもある。
そして人の心の傷みを　知る人間になる。」
「肝がなさ」とはこんな男と女の「愛」の事である。このように泉知行氏は
解説してます。
しかし「沖縄は歌の島」ウチナー音楽の５００年（藤田正著・晶文社Ｐ２４３）
によると「間違って歌えば濃厚なラブソングになるところをよ辺愛子の
声に即した軽やかでかわいい曲感がその匂いを消している。」
と言っているように、本来、この歌は、男と女の「愛」のテーマの部分と
、男と女の「性」をテーマにしている部分とがあると思います。　
これに対する「とし鍋風勝手解釈」を六島掲示板では試みましたが、
公開を憚れますのでここまでとします。どなたか渡辺淳一風タッチで
解釈文載せてください。